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洒脱的境界

来源:天下无雷网   时间: 2019-09-23

  人是受周围的环境以及所属时代的法则局限的,当大多数人毫无选择余地地被纳入商品经济大潮的机械律中,便只能于其中去证明自己,赋予分数,,地位,权力,人脉以特定的意义。所以在一个强烈自我实现需求的人眼中,金钱不只是金钱,地位不仅仅是地位。一方面成为了实证自己的筹码,另一方面也搭筑了高层次的实现平台。政治经济的强势主体受到众人的哄抬正是因为多方的参与不致被人,并且能够利用全方位的资源做事。读书以求改变自身的属性,向金字塔的上层奔突并没有错,除此之外价值又能安放在哪呢?这种奔突的动力一方面来自迫切改变物质的需求,另一方面来自寻求实证平台以做事的迫切。人只有不断地打破环境,重建环境,并做事来消解部分性癫痫和全面性癫痫或淡忘延误和空落,才能借一种强健的力的作用效果以作存在的证明。而因此收获的物质利益,在一个做事的人眼中倒显得不那么重要。人的生物属性不应当随着社会属性的拔高而受到遮蔽,人的生活其实不需要太多的物质和,人应当从简单而朴实的生活中寻找到和安宁。物欲的泛滥让多数人为享受而赚钱,为赚钱而工作,其实生活的质量并不完全物质基础。的人很多,自足的流浪汉却不少。一个真正的额有钱人往往衣着朴素,思维强健,他是以赚钱的活动作为自我实现的方式而感到富足的,并不是以守财奴式的占有和挥霍而傲慢的。一个伟大的政治家并不同于结党营私,蝇营狗苟的政客,他应是以为官一任,造福一方为己任的。大贵兼济,岂独善其身?一个大丈夫自然乐武汉看癫痫病哪家医院看的好善好施,扶危济贫,他是以泽被更多人来成就另一层次的本体的。

  人通过对具体的事物赋值,依靠意志对自我进行整肃,为实现特定的而,这应当是多数人行动的依据。为了不使心力涣散,这似乎是一种有迹可循的方法。可令喻晨不快的是,在对自我进行整肃的同时,却又受到了一种机械力的逼迫和驱使。当每一分每一秒按计划有效率的做事时,生活被绑定在一条狭窄的道上了。意志演变成强迫,他仍然感到压抑,一个过分的人是感受不到自然而轻松的快乐的,而一个放任自己,漂在生活的流水中的人又是空落而浑噩的,这是他左右为难的地方。与之后的相比,自己在路上的驱使和煎迫更让他无法释怀。是无目的的,所以要确定目的和意义,确治儿童癫痫十大医院排名定后又受到牵扯和绑定,这其中的矛盾如何协调?生活是矢量还是状态量?

  喻晨认为洒脱是一种境界,人从自然中来,终要走到自然中去,可懂事以后却总是在规行矩步的整肃自己变得一点都不自然。而洒脱是在懂事之后终又回复到自然的境界,不受意志强力的驱使,做事休息只是一种自然的生活状态。中国人的人格组成是儒道的互补,儒家试图证明自己,道家试图消解自己,其实都过于强求。洒脱需通过三个阶段,刚开始人为物役的时候,物是物。慢慢地上升到人为己役的阶段,这时物不仅仅是物,而有了意义。到终又洒脱的时候便没有了役的概念,物还是物。没有了整肃,也没有了延误,这就是禅宗所说的,看山是山,看山不是山,看山还武汉好的癫痫病医院是山的三重境界。到这时做事和休息只是一种,生活也因而变得快乐和自足。

  这只是的境界,更多的时候人是一团矛盾。喻晨自知离真正洒脱的境界还很远,胸中一团云翳也不知何时才能云淡风清。人是自己的囚徒,既受自己观念的驱动,又受观念的役使。动不能停止,煎迫加大,静不能释怀,只觉空落。更多的时候是在动静之间游离,时而怀疑,彷徨,时而坚定,奋进,时而状态量,涣散或凝聚,时而矢量,有所标度并有所指向。在做事中淡忘,不问结果和意义,不让自己停下来,停下来就茫然无措。白天在证�还�司上班,夜晚进入范仲淹传记,疲惫的时候手指在桌面上叩击―里面是空的―脑中混沌一片。

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